Sancte Michael Archangele, defende nos in prælio

Sancte Michael Archangele, defende nos in prælio; contra nequitiam et insidias diaboli esto præsidium. Imperet illi Deus, supplices deprecamur: tuque, Princeps militiæ cælestis, Satanam aliosque spiritus malignos, qui ad perditionem animarum pervagantur in mundo, divina virtute in infernum detrude. Amen.

São Miguel Arcanjo, defendei-nos no combate, cobri-nos com o vosso escudo contra os embustes e ciladas do demônio. Subjugue-o Deus, instantemente o pedimos. E vós, príncipe da milícia celeste, pelo divino poder, precipitai no inferno a Satanás e a todos os espíritos malignos que andam pelo mundo para perder as almas. Amém.

El Papa dice que la Iglesia debe volver a su plena identidad para no perder más católicos

El Papa explica a los seminaristas alemanes el verdadero “Somos Iglesia”

Durante su viaje apostólico a Alemania, el Santo Padre tuvo un breve encuentro con los seminaristas en la Capilla San Carlos Borromeo del Seminario de Friburgo. Dado que no estaba previsto un discurso, Benedicto XVI se dirigió a ellos en forma espontánea. Presentamos la traducción de las valiosas palabras pronunciadas por el Pontífice.

¡Queridos seminaristas, queridos hermanos y hermanas!

Para mí es una gran alegría poder encontrarme con vosotros, jóvenes que se encaminan a servir al Señor, que escuchan su llamada y quieren seguirlo. Quisiera agradecer de modo particularmente caluroso por la bella carta que el Rector del Seminario y los seminaristas me han escrito. Realmente me ha llegado al corazón cómo habéis reflexionado sobre mi carta y sobre ella habéis desarrollado vuestras preguntas y respuestas; con qué seriedad acogéis lo que he intentado proponer y, en base a esto, desarrolláis vuestro propio camino.

Ciertamente lo más bello sería que pudiéramos tener juntos un diálogo, pero el horario del viaje, al cual estoy obligado y debo obedecer, lamentablemente no permite algo así. Por lo tanto sólo puedo tratar de subrayar una vez más algunos pensamientos a la luz de lo que habéis escrito y de lo que yo había escrito.

En el contexto de la pregunta: “¿De qué forma parte el seminario, qué significa este período?” en el fondo me impresiona cada vez más el modo en que San Marcos, en el tercer capítulo de su Evangelio, describe la constitución de la comunidad de los Apóstoles: “El Señor constituyó a los Doce”. Él crea algo, Él hace algo, se trata de un acto creativo. Y Él los hizo “para que estuvieran con Él y para enviarlos” (cfr. Mc. 3,14): ésta es una doble voluntad que, bajo ciertos aspectos, parece contradictoria.

“Para qué estuvieran con Él”: deben estar con Él, para llegar a conocerlo, para escucharlo, para dejarse plasmar por Él; deben andar con Él, estar con Él en el camino, en torno a Él y detrás de Él. Pero al mismo tiempo deben ser enviados que parten, que llevan fuera lo que han aprendido, lo llevan a los otros hombres en camino –hacia la periferia, en el vasto ambiente, también hacia lo que está muy lejos de Él. Y, sin embargo, estos aspectos paradójicos van juntos: si ellos están realmente con Él, entonces están siempre también en camino hacia los otros, entonces están en búsqueda de la oveja perdida, entonces van allí, deben transmitir lo que han encontrado, entonces deben hacerlo conocer, convertirse en enviados. Y viceversa: si quieren ser verdaderos enviados, deben estar siempre con Él. San Buenaventura dijo una vez que los Ángeles, donde quiera que vayan, por más lejos que sea, se mueven siempre dentro de Dios.

Así es también aquí: como sacerdotes debemos salir fuera, en los múltiples caminos en los que se encuentran los hombres, para invitarlos a su banquete nupcial. Pero sólo lo podemos hacer permaneciendo siempre con Él. Y aprender esto, esto de salir fuera, ser enviados y estar con Él, permanecer frente a Él, es – creo –precisamente lo que debemos aprender en el seminario. El modo correcto del permanecer con Él, el estar profundamente enraizados en Él – estar cada vez más con Él, conocerlo cada vez más, para no separarse más de Él – y al mismo tiempo salir cada vez más, llevar el mensaje, transmitirlo, no tenerlo para uno mismo, sino llevar la Palabra a aquellos que están lejos y que, sin embargo, en cuanto criaturas de Dios y amados por Cristo, llevan en el corazón el deseo de Él.

Bento XVI na Alemanha

Texto íntegro del decreto de heroicidad de virtudes del Siervo de Dios (hoy venerable) Pío XII (Latín - Español)

Benedicto XVI durante la Misa de cincuentenario
 tránsito del hoy venerable Pío XII

Beatificationis et Canonizationis Servi Dei Pii XII
(Eugenii Pacelli), Summi Pontificis (1876-1958)

DECRETUM SUPER VIRTUTIBUS

« Dabo vobis pastores iuxta cor meum, et pascent vos scientia et doctrina » (Ier 3, 15).

Sanctos inter et sapientes pastores, quos Spiritus Sanctus Dei Populo dedit, haud dubie Summus Pontifex Pius XII est recensendus, qui, divinum Pastorem vestigiis sequens, Ecclesiae humanaeque familiae magna caritate et sollicitudine, vasta doctrina, evangelica prudentia et plena erga munus illi divinitus commissum fidelitate inserviit.

Hic sacerdos magnus Romae natus est die 2 mensis Martii anno 1876, secundus inter filios, a parentibus Philippo Pacelli et Virginia Graziosi; sequenti die baptismatis aqua ablutus est, nomina assumens Eugenii Mariae Iosephi.

Vitam evolvit apud familiam normis fidei suffultam et mutuis amoris rationibus praestantem.

Missal de 1962, Enriquecimento Mútuo e Reforma da Reforma

Diversos blogs postaram a seguinte notícia publicada por Chiesa,  por sua tomada do volume  “A atualidade da Santa Sé 2010” como se já não fosse esperado:

“Foi constituída uma comissão mista, com especialistas da comissão Ecclesia Dei e da Congregação para o Culto Divino, para a “atualização” das memórias dos santos e a “possível inserção de novos prefácios” no Missal Romano pré-conciliar de 1962, ao qual Bento XVI deu plena cidadania em 2007”.

No entanto, isto já estava previsto na Carta do Santo Padre Bento XVI aos bispos que acompanha o Motu Proprio Summorum Pontificum quando fala de um conceito sumamente importante no processo de Reforma da Reforma por ele desejada, ou seja, o enriquecimento mútuo. Eis o que diz o Santo Padre:

“As duas Formas do uso do Rito Romano podem enriquecer-se mutuamente: no Missal antigo poderão e deverão ser inseridos novos santos e alguns dos novos prefácios. A Comissão Ecclesia Dei, em contato com os diversos entes devotados ao usus antiquior, estudará as possibilidades práticas de o fazer. E, na celebração da Missa segundo o Missal de Paulo VI, poder-se-á manifestar, de maneira mais intensa do que frequentemente tem acontecido até agora, aquela sacralidade que atrai muitos para o uso antigo. A garantia mais segura que há de o Missal de Paulo VI poder unir as comunidades paroquiais e ser amado por elas é celebrar com grande reverência em conformidade com as rubricas; isto torna visível a riqueza espiritual e a profundidade teológica deste Missal”.

Blog Una Voce Brasil

A Una Voce é uma federação internacional de grupos que luta pela difusão da Santa Missa na Forma Extraordinária do Rito Romano.

Presente em mais de 36 países, a Una Voce é reconhecida pelos seus esforços na popularização do rito gregoriano e na propagação do vasto patrimônio cultural da Igreja.

No Brasil se está formando um braço desta comunidade internacional de leigos para a promoção da liturgia e a defesa dos valores católicos na nossa sociedade.

Para conhecer mais clique no link do blog de Una Voce Brasil

Bento XVI mais de perto

Cardenal-Arzobispo de Varsovia asiste a Misa tradicional

Su Eminencia el Cardenal Kazimierz Nycz, Arzobispo de Varsovia, en Polonia, asistió a la celebración de la Santa Misa Solemne en su Forma Extraordinaria, el pasado 14 de septiembre, fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz; coincidiendo con el 4° aniversario del motu proprio Summorum Pontificum y 15° aniversario del inicio de las celebraciones con el Misal del Beato Juan XXIII en la capital polaca.

La Santa Misa fue celebrada en la iglesia de San Clemente, en Varsovia. Oficiado por el padre Krzysztof  Stępowski (CSsR ), asistiéndole como diácono el  padre Gregory Śniadoch (IBP), y como subdiácono el padre Mateo Markiewicz (IBP).

Nowy Ruch Liturgiczny
Una Voce Córdoba
Acción Litúrgica

Nossa Senhora das Dores, rogai por nós!

Dos Sermões de São Bernardo, abade

(Sermo in dom. infra oct. Asumptionis,14-15:
Opera omnia, Edit. Cisterc. 5[1968],273-274)
(Séc.XII)

Estava sua mãe junto à cruz

O martírio da Virgem é mencionado tanto na profecia de Simeão quanto no relato da paixão do Senhor. Este foi posto, diz o santo ancião sobre o menino, como um sinal de contradição, e a Maria: e uma espada traspassará tua alma (cf. Lc 2,34-35).

Verdadeiramente, ó santa Mãe, uma espada traspassou tua alma. Aliás, somente traspassando-a, penetraria na carne do Filho. De fato, visto que o teu Jesus – de todos certamente, mas especialmente teu – a lança cruel, abrindo-lhe o lado sem poupar um morto, não atingiu a alma dele, mas ela traspassou a tua alma. A alma dele já ali não estava, a tua, porém, não podia ser arrancada dali. Por isto a violência da dor penetrou em tua alma e nós te proclamamos, com justiça, mais do que mártir, porque a compaixão ultrapassou a dor da paixão corporal. E pior que a espada, traspassando a alma, não foi aquela palavra que atingiu até a divisão entre a alma e o espírito: Mulher, eis aí teu filho? (Jo 19,26). Oh! que troca incrível! João, Mãe, te é entregue em vez de Jesus, o servo em lugar do Senhor, o discípulo pelo Mestre, o filho de Zebedeu pelo Filho de Deus, o puro homem, em vez do Deus verdadeiro. Como ouvir isto deixaria de traspassar tua alma tão afetuosa, se até a sua lembrança nos corta os corações, tão de pedra, tão de ferro?

Não vos admireis, irmãos, que se diga ter Maria sido mártir na alma. Poderia espantar-se quem não se recordasse do que Paulo afirmou que entre os maiores crimes dos gentios estava o de serem sem afeição. Muito longe do coração de Maria tudo isto; esteja também longe de seus servos.

Talvez haja quem pergunte: “Mas não sabia ela de antemão que iria ele morrer?” Sem dúvida alguma. “E não esperava que logo ressuscitaria?” Com toda a confiança. “E mesmo assim sofreu com o Crucificado?” Com toda a veemência. Aliás, tu quem és ou donde tua sabedoria, para te admirares mais de Maria que compadecia, do que do Filho de Maria a padecer? Ele pôde morrer no corpo; não podia ela morrer juntamente no coração? É obra da caridade: ninguém a teve maior! Obra de caridade também isto: depois dela nunca houve igual.

Blog de Dom Dirceu Vegini

Santo André de Creta sobre a Exaltação da Santa Cruz

Relicário com fragmentos da

Cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo

Dos Sermões de Santo André de Creta, bispo

(Oratio 10 in Exaltatione sanctae crucis: PG97,1018-1019)

(Séc.VIII)

A glória e a exaltação de Cristo é a cruz

Celebramos a festa da cruz; por ela as trevas são repelidas e volta a luz. Celebramos a festa da cruz e junto com o Crucificado somos levados para o alto para que, abandonando a terra com o pecado, obtenhamos os céus. A posse da cruz é tão grande e de tão imenso valor que seu possuidor possui um tesouro. Chamo com razão tesouro aquilo que há de mais belo entre todos os bens pelo conteúdo e pela fama. Nele, por ele e para ele reside toda a nossa salvação, e é restituída ao seu estado original.

Se não houvesse a cruz, Cristo não seria crucificado. Se não houvesse a cruz, a vida não seria pregada ao lenho com cravos. Se a vida não tivesse sido cravada, não brotariam do lado as fontes da imortalidade, o sangue e a água, que lavam o mundo. Não teria sido rasgado o documento do pecado, não teríamos sido declarados livres, não teríamos provado da árvore da vida, não se teria aberto o paraíso. Se não houvesse a cruz,a morte não teria sido vencida e não teria sido derrotado o inferno.

É, portanto, grande e preciosa a cruz. Grande sim,porque por ela grandes bens se tornaram realidade; e tanto maiores quanto, pelos milagres e sofrimentos de Cristo, mais excelentes quinhões serão distribuídos. Preciosa também porque a cruz é paixão e vitória de Deus: paixão, pela morte voluntária nesta mesma paixão; e vitória porque o diabo é ferido e com ele a morte é vencida. Assim, arrebentadas as prisões dos infernos, a cruz também se tornou a comum salvação de todo o mundo.

É chamada ainda de glória de Cristo, e dita a exaltação de Cristo. Vemo-la como o cálice desejável e o termo dos sofrimentos que Cristo suportou por nós. Que a cruz seja a glória de Cristo, escuta-o a dizer: Agora, o Filho do homem é glorificado e nele Deus é glorificado e logo o glorificará (Jo 13,31-32). E de novo: Glorifica-me tu, Pai, com a glória que tinha junto de ti antes que o mundo existisse (Jo 17,5). E repete: Pai, glorifica teu nome. Desceu então do céu uma voz: Glorifiquei-o e tornarei a glorificar (Jo 12,28), indicando aquela glória que então alcançou na cruz.

Que ainda a cruz seja a exaltação de Cristo, escuta o que ele próprio diz: Quando eu for exaltado, atrairei então todos a mim (cf. Jo 12,32). Bem vês que a cruz é a glória e a exaltação de Cristo.

Blog de Dom Dirceu Vegini

Encontro no Vaticano com representantes da Fraternidade Sacerdotal São Pio X

Cidade do Vaticano, 14 set (RV) - O Superior-Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X – fundada por Dom Marcel Lefebvre –, Dom Bernard Fellay, esteve nesta quarta-feira no Vaticano para um encontro com o Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, Cardeal William Joseph Levada.

Estiveram também presentes o Secretário do referido organismo vaticano, Dom Luis Ladaria; e o Presidente da Pontifícia Comissão Ecclesia Dei, Dom Guido Pozzo.

Dom Fellay encontrava-se acompanhado dos reverendos Niklaus Pfluger e Alain-Marc Nély, respectivamente, primeiro e segundo Assistente-Geral da Fraternidade. O encontro, que durou cerca de duas horas, realizou-se num clima cordial e correto.

"Após o pedido feito a Bento XVI pelo Superior-Geral da Fraternidade Sacerdotal São Pio X, em 15 de dezembro de 2008 – refere um comunicado publicado pela Sala de Imprensa da Santa Sé –, o Papa decidiu suspender a excomunhão aos quatro bispos consagrados pelo Arcebispo Lefebvre, e, ao mesmo tempo, abrir os colóquios doutrinais com a Fraternidade, a fim de esclarecer os problemas de ordem doutrinal e alcançar a superação da fratura existente."

"Seguindo as disposições do Papa, uma comissão mista de estudo – composta por especialistas da Fraternidade Sacerdotal e por especialistas da Congregação para a Doutrina da Fé – reuniu-se em oito encontros realizados em Roma entre o mês de outubro de 2009 e o mês de abril de 2011."

"Esses colóquios, que tinham o objetivo de expor e aprofundar as dificuldades essenciais sobre temas controversos, alcançaram a finalidade de esclarecer as respectivas posições e suas motivações" – lê-se no comunicado da Sala de Imprensa da Santa Sé.

"Considerando também as preocupações e as instâncias apresentadas pela Fraternidade Sacerdotal São Pio X no que tange à custódia da integridade da fé católica diante da hermenêutica da ruptura do Concílio Vaticano II em relação à Tradição – da qual fez menção Bento XVI no discurso à Cúria Romana (22-XII-2005) –, a Congregação para a Doutrina da Fé considera como base fundamental para o alcance da plena reconciliação com a Sé Apostólica a aceitação do texto do Preâmbulo Doutrinal que foi entregue durante o encontro" desta quarta-feira, prossegue o comunicado.

"Tal Preâmbulo enuncia alguns princípios doutrinais e critérios de interpretação da doutrina católica, necessários para assegurar a fidelidade ao Magistério da Igreja e o "sentire cum Ecclesia', ao mesmo tempo, deixando à legítima discussão o estudo e a explicação teológica de cada expressão individualmente considerada ou de formulações presentes nos documentos do Concílio Vaticano II e do Magistério sucessivo."

"Nessa reunião – conclui o comunicado – foram propostos alguns elementos de uma solução canônica para a Fraternidade Sacerdotal São Pio X, após a eventual e auspiciada reconciliação."

Dentre as soluções canônicas, a mais provável é a da criação de uma Prelazia pessoal internacional.

Radio Vaticano

Et ego, si exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum. Io 12, 32

La Exaltación de la Santa Cruz en la Tradición Siro-Occidental

Tú eres el árbol de la vida

El 14 de Septiembre, al igual que todas las demás tradiciones litúrgicas de oriente y occidente, también la Siro-Occidental celebra la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. La Fiesta es de origen jerosolimitano; vinculada a la dedicación de la Basílica de la Resurrección, edificada en el año 335 sobre la tumba del Señor, y a la celebración del hallazgo de la reliquia de la Cruz por parte de la emperatriz Elena, madre del emperador Constantino.

Los textos del Oficio subrayan con claridad, en primer lugar, el tema de la Cruz como arma de victoria para los cristianos: “Marcado nuestro rostro con la imagen preciosa de la Cruz, Tú nos haces la gracia, oh Dios, de ser preservados del enemigo y de vencer sus sugestiones. La Cruz santa sea para nosotros un arma invencible contra el enemigo”.

La Fiesta implica en la alabanza a toda la creación que le canta a la Cruz como lugar donde tiene lugar la salvación, con expresiones cristológicas propias de la tradición siríaca: “Celebrando la exaltación de la Cruz asperjada con las gotas de la sangre vivificante del Verbo de Dios encarnado, los ejércitos del cielo entonan la alabanza y exultan por la salvación del género humano. Venid pueblos, adorad la Cruz de salvación, por la que el mundo ha obtenido la nueva vida”.

En Vísperas, la Liturgia Siro-Occidental, une en primer lugar la exaltación de la Cruz con los emperadores Constantino y Elena, pero sobretodo con la vida de la Iglesia misma que la tiene como honra y apoyo: “Hoy la Cruz se apareció a Constantino y Elena como signo de victoria. Hoy los apóstoles se regocijan y con Pablo cantan: nuestra Honra es la Cruz de nuestro Señor Jesucristo. Hoy los mártires y los confesores exultan porque Tú, oh Cristo, colgado en la Cruz, eres su recompensa. Hoy la santa Iglesia se alegra porque está la Reina sentada a tu diestra vestida con tu Cruz”.

En varios himnos, Efrén el Sirio habla de la Cruz de Cristo como timón de la nave, que es la Iglesia, y que Cristo, el piloto, conduce a puerto tranquilo. En un segundo momento, introduciendo siempre la palabra “hoy”, la Liturgia de la Fiesta se centra en la lectura, en clave cristológica, de una larga serie de hechos veterotestamentarios que prefiguran la Redención de Cristo, llevada a cabo por medio de su Cruz: “Hoy Abraham exulta porque el misterio de la Cruz le fue revelado por medio del cordero que vió enredado en la maleza. Hoy Moisés, el primero de los profetas, se alegra porque ha trazado la señal de la Cruz con sus manos extendidas y orantes en forma de cruz. Hoy Eliseo el profeta se alegra por el madero lanzado en el agua y que hizo flotar el pesado hierro, tipo de nuestra naturaleza humana que Tú, oh Cristo, has elevado y honrado por medio de tu Cruz”.

La Cruz es cantada, además, en la Liturgia Siro-Occidental, como árbol de vida, refugio de los cristianos, cumplimiento de todos los misterios de la Iglesia, sabiduría de los creyentes.

Uno de los textos de Vísperas asocia en la alabanza, sin distinción, a Cristo y a la Cruz misma con los mismos títulos cristológicos dados a uno y al otro: “Señor, Rey de la gloria, te alabamos porque has hecho de la Cruz la honra de aquellos que creen en Ti. Tú eres el árbol de la vida para los que en Ti esperan, y eres también el árbol que nunca se marchita, médico y remedio de los que se marchitan en el pecado. Tú eres el árbol de la vida plantado en el centro del paraiso y llevas a todos a la tierra de promisión. Tú eres el cetro de fortaleza enviado de Sión contra los enemigos, vencidos con tu Cruz. Tú eres el misterio secreto y escondido, manifestado a todos los hombres”.

El Oficio nocturno de la Fiesta, dividido en tres partes, prevee el canto de dos salmos para cada una de ellas: los salmos 43 y 60 para la primera; 135 y 138 para la segunda, y el largo cántico de Habacuc (3, 1-19) para la tercera. En este Oficio nocturno encontramos seis himnos de san Efrén el Sirio, dos para cada una de las partes, en los cuales el autor canta el misterio de la Cruz de Cristo con imágenes y símbolos desarrollados en su poesía teológica, donde el leño de la Cruz es siempre fuente de un largo desarrollo simbólico.

Efrén compara a Cristo elevado en la cruz con el carro de los querubines descrito por el profeta Ezequiel: “Cabalga la Cruz, aunque, invisiblemente, cabalgase el carro, el de los querubines. Quedan avergonzados los crucificadores que lo hicieron montarse sobre el leño glorioso revestido de símbolos. He visto la belleza de Adán, imagen de Aquél que lo ha plasmado y la belleza de la Cruz, cabalgadura del Hijo de su Señor”.

Efrén amplía la simbología de la Cruz y la presenta como la espada del querubín colocado a las puertas del paraiso y también como la lanza que mata a la muerte: “Dichoso eres también Tú, Leño viviente, que fuiste una lanza invisible para la muerte. Aquella lanza, de hecho, había golpeado al Hijo: traspasado por ella, con ella mata Él a la muerte. Su lanza ha alejado la lanza, porque su perdón ha destruido nuestro documento de débito. El paraiso se regocijó porque retornaban los expulsados. Sea bendito, Él que mediante su Cruz ha forzado la entrada del paraiso”.

San Efrén pone en paralelo, en uno de sus himnos y con imágenes poéticas muy bellas, los dos árboles, el del paraiso y el de la Cruz. “Y entonces Adán acercándose al árbol, se precipitó hacia el fruto de la higuera. Se hace similar al fruto de la higuera, de cuyas hojas estaba cubierto. Florido de hojas a modo de un madero, Adán fue atrapado por el Leño glorioso, por él se reviste de gloria, por él adquirió el esplendor, por él escuchó la verdad: que sería de nuevo introducido en el Edén”

Finalmente, en uno de los himnos sobre la Crucifixión, Efrén canta el tema evangélico de tomar la propia Cruz y seguir a Cristo, dirigiéndose a Simón de Cirene que lleva la Cruz de Cristo y a Simón Pedro que muere también él en la Cruz: “Dichoso también Tú, Simón, que has llevado durante la vida la Cruz tras nuestro Rey. Dichosos son los que portan las insignias de los reyes pero variaron los reyes con sus insignias. Dichosas tus manos que elevaron y llevaron en procesión la Cruz que se inclinó y te dió la vida. Tu hermano te ha llevado a la morada de la vida y te ha llevado allí, porque tú eres el barco del Reino”.

(Publicado por Manuel Nin en l’Osservatore Romano el 15 de Septiembre de 2010; traducción del original italiano: Salvador Aguilera López)


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IV Aniversário do Motu Proprio Summorum Pontificum - Te Deum laudamus

Juventutem Argentina

Oremus pro Pontifice nostro Benedicto

℣. Oremus pro Pontifice nostro Benedicto.
℟. Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.

℣. Tu es Petrus,
℟. Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam.

Oremus. Deus, omnium fidelium pastor et rector, famulum tuum Benedictum, quem pastorem Ecclesiae tuae praeesse voluisti, propitius respice: da ei, quaesumus, verbo et exemplo, quibus praeest, proficere: ut ad vitam, una cum grege sibi credito, perveniat sempiternam. Per Christum, Dominum nostrum. Amen.

ADORAÇÃO E BENÇÃO DO SANTÍSSIMO SACRAMENTO

Obrigado Santo Padre por Summorum Pontificum!

Mons. Guido Pozzo: Il Motu proprio Summorum Pontificum, bilancio e prospettive

Intervento del Segretario della Pontificia Commissione Ecclesia Dei al III Convegno sul
Summorum Pontificum tenutosi presso l'Angelicum di Roma, il 14 maggio 2011

Missa "Tridentina" também... em Trento!

Segundo informa Messa in Latino, no contexto da celebração do quarto aniversário da entrada em vigor do Motu Proprio Summorum Pontificum que será precisamente amanhã no dia da Festa da Exaltação da Santa Cruz, o qual liberalizou o uso de livros litúrgicos tradicionais, foi anunciado que o antiguíssimo Rito Dâmaso-Gregoriano ou atual Forma Extraordinária do Rito Romano, também chamada impropriamente "Missa Tridentina", sendo que esta foi apenas codificada por mandato do Concílio de Trento, será celebrada regularmente na cidade italiana que deu nome a este Concílio.

Seu bispo, Dom Luigi Bressan, em conformidade com o desejo do Santo Padre expresso no Motu Proprio e no documento aplicativo, decretou que a Missa tradicional seja celebrada todos os dias de domingo e festas de preceito às 18h30 na paróquia de Santa Maria del Suffragio.

La Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en la Tradición Bizantina

La fiesta de la Exaltación de la Cruz - "Universal exaltación de la Cruz preciosa y vivificante" es su título en los libros litúrgicos de la tradición bizantina - tiene un origen jerosolimitano relacionado con la dedicación de la Basílica de la Resurrección, edificada sobre la tumba del Señor en el 335, y también con la celebración del hallazgo de la reliquia de la Cruz por parte de la emperatriz Elena y del obispo Macario, representados en el icono de la fiesta. La Cruz tiene un puesto relevante en la liturgia bizantina: es conmemorada todos los miércoles y viernes del año con el canto de un tropario, el tercer domingo de Cuaresma, el 7 de Mayo y el 1 de Agosto, presentada siempre como lugar de la victoria de Cristo sobre la muerte, de la vida sobre la muerte, lugar de muerte de la muerte. La celebración del 14 de Septiembre es precedida por una pre-fiesta el 13, que celebra la dedicación de la basílica de la Resurrección, y se prolonga con una octava hasta el día 21.

Retificação do horário da Santa Missa da Festa da Exaltação da Santa Cruz na Sé Antiga do Rio

No dia 14 de setembro, próxima quarta-feira, Festa da Exaltação da Santa Cruz, será celebrada a Santa Missa na Forma Extraordinária do Rito Romano na Capela do Santíssimo da Antiga Sé do Rio de Janeiro, às 11h e não às 12h, como antes estava previsto, pelo R. P. José Edilson de Lima. Estão todos convidados!

Juventutem Niterói

Festa do Santíssimo Nome de Maria

Como era de costume entre os judeus, oito dias após a Santíssima Virgem nascer, os seus pais deram-lhe, inspirados por Deus, o nome de Maria. A liturgia, que celebra o Santíssimo nome de Jesus pouco dias após o Santo Natal, instituiu esta festa do Santíssimo Nome de Maria dentro da oitava da Natividade. A Espanha, por aprovação do pontífice, concedida em 1513, foi a primeira a celebrar a festa. Inocêncio XI, em 1683, estendeu-a a Igreja Universal, em ação de graças pela vitória alcançada por João Sobiesk, rei da Polônia, sobre os turcos que tinham cercado Viena e ameaçavam o ocidente.
O nome de Maria, que é hebreu, que dizer em português, senhora soberana. E a Senhora é realmente Soberana, em virtude da soberania que lhe foi concedida pelo Filho, Rei e Soberano do Universo. Chamemos a Maria de Nossa Senhora, pelo título que chamamos a Jesus Nosso Senhor. Pronunciar o seu nome é afirmar o seu domínio, implorar o seu auxílio e colocarmo-nos debaixo da sua proteção maternal.

Missal Quotidiano e Vesperal. Bruges, Bélgica; Abadia de S. André, 1960

La actual Forma Extraordinaria se estudiará en el Instituto Superior de Liturgia de Barcelona

 

Gracias al siempre interesante blog Lex Orandi nos hemos llevado una grata sorpresa: la inclusión de la siguiente materia en el bienio de Licenciatura del Instituto Superior de Liturgia de Barcelona: Los libros de la actual “forma extraordinaria” del Rito Romano (curso intensivo). La asignatura la impartirá el profesor don Javier Parés.

Esta es la descripción de la asignatura que realiza el Ordo Académico del ISLB: “Un conocimiento histórico y de contenido, tanto del Misal en su edición del año 1962, como de los otros libros litúrgicos inmediatamente precedentes a los editados por mandato del Vaticano II, es necesario para las nuevas generaciones, así como un estudio comparado con los libros de la “forma ordinaria” del mismo Rito Romano”.

 

El Instituto Superior de Liturgia es un Centro de enseñanza superior, erigido canónicamente por la Santa Sede en 1986; además, está incorporado a la Facultad de Teología de Cataluña. El ISLB es el único Instituto Superior de Liturgia en lengua española, razón por la cual la mayoría de sus alumnos provienen de las diversas diócesis de España y de América Latina.

El Director del Instituto es el Sacerdote don Jaume González Padrós (Sabadell, 1960), Doctor en Liturgia por el Pontificio Ateneo Sant’Anselmo; es también Consultor de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Española.

En el enlace de Lex Orandi tienen el programa completo de estos estudios.

Lex Orandi via Acción Litúrgica

Discurso do Cardeal Domenico Bartolucci diante de Bento XVI no qual fala do trabalho do Papa em favor da liturgia latina tradicional e música sacra

“Estou aqui, Beatíssimo Padre, para agradecer Vossa Santidade pelo forte chamado em favor do uso da música nas hodiernas celebrações da Santa Missa. Estou certo que, ao chamar um músico para ser parte do Colégio dos Cardeais, desejastes que isso fosse um chamado em favor do uso da música sacra na Sagrada Liturgia.

…

“Hoje, pode-se notar um verdadeiro e próprio novo despertar em muitíssimos jovens que desejam reviver a beleza da Missa Latina e o maior fruto espiritual que dela nasce. Isso é um grande, grandioso conforto, e nos faz esperar um futuro litúrgico que vós certamente desejais. Agradecemos ao Senhor, que Ele possa ajudar a todos aqueles que estão trabalhando pela seriedade na música sacra. Confio firmemente que, com a ajuda do Senhor, ocorrerá um verdadeiro retorno à tradição bimilenar da música sacra”.

Declínio das ordens religiosas: o fim de uma grande história?

No pós-Vaticano II, a reescrita de Regras e de Estatutos para adoçar a ascese e a disciplina, o emburguesamento de vidas que eram austeras, não atraíram noviços, desejosos de Absoluto, como todos os jovens, e não de compromissos com o espírito do tempo.

A opinião é do jornalista e escritor italiano Vittorio Messori, publicada no jornal Corriere della Sera, 31-08-2011. A tradução é de Moisés Sbardelotto.

Eis o texto.

Ótimos negócios nos últimos anos, mas ainda mais nos próximos, para os agentes imobiliários romanos que lidam com "grandes edifícios de prestígio". Depois da Concordata – e ainda depois, com ritmo acelerado, no segundo pós-guerra – congregações e institutos católicos do mundo inteiro construíram em Roma as suas Casas Generalícias. Alguns também ergueram aqui seus noviciados e seminários.

Muitas vezes, não foram poupados gastos, especialmente na amplitude da área adquirida, organizada como um parque para proteger a tranquilidade e a privacidade dos religiosos. Os projetistas eram, em grande parte, do país de origem do instituto, de forma que Roma acabou hospedando uma coleção de arquitetura mundial (para melhor e para pior), embora quase sempre invisível por trás dos portões, dos muros, das árvores.

Casamento na Forma Extraordinária na Alemanha

No último dia 3 de setembro realizaram-se as bodas da princesa alemã Benigna von Reuss e do nobre espanhol Oscar Ascoz y Planes, Cavaleiro da Ordem de Malta, na forma extraordinária do rito romano . O casamento teve lugar na Igreja de Schleiz na Alemanha e foi celebrado por Sua Eminência o Cardeal Castrillon Hoyos.

Fotos: Schleiz.otz.de

Pe. Antônio Vieira e a Natividade da Virgem Maria

Hoje, 8 de setembro, é Festa da Natividade da Virgem Maria. Hoje, de Ana, nasceu aquela que é a aurora da nossa salvação, aquela que em sai trouxe o Redentor do mundo, Cristo nosso Deus.

Para você, caro Leitor, as palavras do Pe. Antônio Vieira para este dia:

Quereis saber quão feliz, quão alto é e quão digno de ser festejado o Nascimento de Maria? Vede o para que nasceu. Nasceu para que dEla nascesse Deus.

Perguntai aos enfermos para que nasce esta celestial Menina, dir-vos-ão que nasce para Senhora da Saúde; perguntai aos pobres, dirão que nasce para Senhora dos Remédios; perguntai aos desamparados, dirão que nasce para Senhora do Amparo; perguntai aos desconsolados, dirão que nasce para Senhora da Consolação; perguntai aos tristes, dirão que nasce para Senhora dos Prazeres; perguntai aos desesperados, dirão que nasce para Senhora da Esperança.

Os cegos dirão que nasce para Senhora da Luz; os discordes, para Senhora da Paz; os desencaminhados, para Senhora da Guia; os cativos, para Senhora do Livramento; os cercados, para Senhora da Vitória.

Dirão os pleiteantes que nasce para Senhora do Bom Despacho; os navegantes, para Senhora da Boa Viagem; os temerosos da sua fortuna, para Senhora do Bom Sucesso; os desconfiados da vida, para Senhora da Boa Morte; os pecadores todos, para Senhora da Graça; e todos os seus devotos, para Senhora da Glória.

E se todas estas vozes se unirem em uma só voz, dirão que nasce para ser Maria e Mãe de Jesus.

Blog de Dom Henrique

La Natividad de la Madre de Dios en la Tradición Siro-Occidental

Comienza la Redención del género humano

La Tradición Litúrgica Siro-Occidental celebra el 8 de Septiembre, al igual que otras Liturgias de oriente y occidente, la Natividad de la Madre de Dios. De origen jerosolimitano, la fiesta – vinculada a la dedicación de una iglesia en el lugar en el que se cree que estuvo la casa de Joaquín y Ana, padres de María - es introducida en el siglo VI en Constantinopla y en Roma por el Papa Sergio I (687-701). Los personajes y temas están tomados del Protoevangelio de Santiago, con la narración de la historia de Joaquín y Ana, ambos ancianos y ella estéril, que acogen con estupor y gozo la bendición de Dios con el Nacimiento de su Hija.

Esta bendición es relacionada con la de otros matrimonios bíblicos: “Señor Dios, consuelo de los afligidos y alivio de los que son tentados, tú has consolado la aflicción de Abraham y Sara con el nacimiento de su hijo Isaac, hijo del prodigio, y has alegrado al sacerdote Zacarías y a la estéril Isabel con el nacimiento de Juan, noble profeta. Otorga Tú también hoy el gozo a los justos Joaquín y Ana, por medio de María, tu Madre querida, gloria de las vírgenes y honra de los castos”. Diversos textos, inspirados en la virginidad de María, hablan de los vírgenes y de las vírgenes, de los hombres castos y de las castas mujeres, sinónimos que la literatura monástica siro-occidental usa para los monjes y monjas.

El Nacimiento de María es presentado como el inicio de la Redención de la naturaleza humana: “Por medio de María comienzan los bienes y terminan los males; por Ella la amargura se convierte en dulzura y en delicias espirituales; por Ella es eliminado el engaño de la serpiente”. Continúa con un paralelismo entre el Nacimiento de María y el de Cristo, ambos anunciados por el arcángel: “Aquél que plasma a todos los niños y gobierna a toda criatura se ha elegido una Madre para aparecer en el mundo por medio de Ella”. Desde lo alto, Gabriel desciende hasta Joaquín y le anuncia el nacimiento de la Toda-Pura y Bendita. Ana, llena del gozo del Espíritu Santo, dijo a Joaquín: “¡Bendito el Señor que ha bendecido el fruto de mis entrañas! Ambos exultan y gritan jubilosos: El Señor se ha acordado de su alianza y ha hecho misericordia a Abraham”.

La Liturgia depende de la narración del Protoevangelio de Santiago, y en las Vísperas y en el Matutino, tras el Nacimiento de María le sigue su Estancia en el Templo: “Tras terminar su infancia y ser llevada al Templo, María fue acogida en él por los Sacerdotes, que suplieron con celo y gozo a su padres. María vivió en el Templo creciendo en virtud y en santidad”. Más adelante se habla de su Matrimonio con José; la Liturgia lee cristológicamente un texto de Isaías (29, 11): “Se cumplió la palabra del Profeta: Un libro sellado será entregado a un hombre versado en la ley divina, culto y respetado, al cual se dirá: ¡Lee este libro! Pero él responderá: No puedo, ¡está sellado por Cristo Señor! Con esto el profeta aludía a su misteriosa unión y al sello de su virginidad que subsiste en la eternidad de los siglos. Aún antes que naciese los profetas la habían bendecido y la habían señalado con símbolos y misterios”.

La Natividad de María y su Maternidad Divina son relacionadas con la vida de la Iglesia: “Tú eres dichosa, oh Virgen María, pura y llena de gracia, fuente de bienes y de vida duradera; tú eres dichosa porque has traido al mundo a Aquél que los apóstoles han predicado, a Aquél por el que los mártires se dejaron martirizar con amor, a Aquél cuyo deseo hace abandonar el mundo a los confesores y a Aquél que inflama con su amor a las vírgenes”.

Y la Natividad de María exalta a la mujer: "Hoy toda la asamblea de las vírgenes exulta por la Natividad de la Virgen Madre: por su mediación las mujeres han sido exaltadas tras la súbita humillación de la cruel serpiente; el maligno está confuso, al ver en Ella el Templo puro de la gloria del Dios Altísimo". La oración final de Vísperas reune los diversos aspectos de la fiesta: “Oh Cristo, Dios nuestro, alégranos a todos al igual que has alegrado a los justos Joaquín y Ana por el Nacimiento de la Virgen tu Madre. Danos el gozo del perdón de los pecados y de la remisión de las culpas. Pueda esta fiesta solemne traernos el gozo espiritual y la paz; sean curados nuestros males y pueda la luz de tu sabiduría iluminar nuestras almas. Resplandezca este día con la promesa de un futuro luminoso y favorable; transforma nuestro hombre interior y danos el progresar junto con los ángeles hasta el fin”.

El icono de la fiesta retoma el del Nacimiento de Juan Bautista y tiene muchas semejanzas con el del nacimiento de Cristo. En la parte central está Ana recostada sobre el lecho, tras haber parido a María. La vejez de Isabel, la esterilidad de Ana, la virginidad de María: estas tres son símbolo de la Iglesia que se convierte en fecunda por medio del Bautismo, al cual alude la escena del neonato lavado en una palangana.

(Publicado por Manuel Nin en l’Osservatore Romano el 8 de Septiembre de 2010; traducción del original italiano: Salvador Aguilera López)

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Faleceu Monsenhor Emanuel José Possidente da Administração Apostólica S. J. Maria Vianney



Com profundo pesar, comunicamos o falecimento de Exmo. e Revmo. Monsenhor Emanuel José Possidente, Vigário Geral emérito da Administração Apostólica S. J. Maria Vianney e Diretor Espiritual de nosso Seminário.

Monsenhor José passava uns dias com seus familiares em Volta Redonda, foi internado ontem no Hospital da Unimed, e faleceu hoje pela manhã.

O corpo será trazido para Campos, será velado durante a tarde e à noite no Seminário da Imaculada Conceição, e amanhã às 05:30 da manhã será levado em cortejo para nossa Igreja Principal, onde será celebrada a Santa Missa Pontifical de Requiem por sua Exa. Revma. Dom Fernando Arêas Rifan às 08:00.

Logo após a Santa Missa será feito o sepultamento na Capela da Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo, no Cemitério do Caju, em Campos.

Elevamos ao Coração Misericordioso de Jesus nossas súplicas pelo descanso eterno de nosso muito amado Monsenhor.

Encomendamos sua alma às Mãos Maternais de Nossa Senhora de quem ele sempre se mostrou filho confiante, e apóstolo dedicado.

Campos, 06 de setembro de 2011

Pela Administração Apostólica,

Pe. Gaspar Samuel Coimbra Pelegrini

Administração Apostólica S. J. Maria Vianney

Santa Missa da Exaltação da Santa Cruz no IV Aniversário do Motu Proprio

No dia 14 de Setembro o Rev.mo Pe. José Edilson  da Administração Apostólica São João Maria Vianney vai celebrar a Santa Missa da Exaltação da Santa Cruz na Forma Extraordinária do Rito Romano ás 12h na Capela do Santíssimo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo da Antiga Sé no Rio de Janeiro no quarto aniversário de entrada em vigor da Carta Apostólica em Forma de Motu Proprio Summorum Pontificum

Pe. Paulo Ricardo fala do infeliz caminho que o Brasil está trihando em direção a legalização do aborto

padrepauloricardo.org

Mons. Bux sul fascino della Tradizione sulla giuventù: "Questo movimento inarrestabile è frutto dello Spirito Santo… e di internet!”

Un tripudio di fedeli, ma soprattutto, tantissimi giovani per la Messa solenne che è stata celebrata venberdì 26 agosto scorso a Biancavilla, per la prima volta dopo la riforma liturgica post-conciliare. Se a Roma, nel maggio scorso, avevamo assistito ad un esercito di sacerdoti fedeli alla tradizione, qui c’è stata la novità di una falange di giovanissimi ministranti (età media 16 anni) innamorati della Tradizione, provenienti dalle Parrocchie di Biancavilla, coordinati dal Collegio liturgico “Card. Francica Nava” di Catania. Ritornano in mente le parole dell’antico inno: Qual falange di Cristo Redentore…!

I canti della liturgia sono stati animati dai giovani dell'Associazione "Maria SS. dell'Elemosina" di Biancavilla diretti dal M° Giuseppe Malgioglio, di Catania, con la straordinaria partecipazione del M° Paolo Cipolla.

La Basilia Santuario era gremita di fedeli che in orante silenzio hanno assistito al solenne rito celebrato da don Nicola Bux, con l’assistenza di Don Ambrogio Monforte (novello sacerdote) e di un diacono permanente, entrambi della diocesi di Catania.

Nella conferenza don Nicola ha sottolineato proprio questa straordinaria presenza di giovani dicendo testualmente: “Lo Spirito Santo soffia dove vuole e come vuole. Arriverà il momento in cui non potrà essere ignorato, neanche dai Vescovi! Questo movimento inarrestabile è frutto dello Spirito Santo… e di internet!”.

Nel Suo intervento, inoltre, don Nicola si è soffermato sul necessario recupero del concetto del “Sacro”. “L’uomo – ha detto – ha bisogno del sacro, che altro non è se non la presenza di Dio. A noi spetta il compito di portare Cristo nel mondo, per proseguire la Sua opera, santificando il mondo laddove esso deve essere sanato dall’azione redentrice di Cristo”.

Grazie all’avviso su Messa in latino sono venuti a conoscenza della celebrazione anche amici di Catania, Acireale, Siracusa, Lentini, Noto, Paternò e Monreale che hanno preso parte alla serata. Tra di essi anche diversi seminaristi. Tra i molti messaggi significativi proposti da don Nicola, vi è stato l’invito a creare un coordinamento regionale in Sicilia, come già realizzato con frutto in altre regioni d’Italia (ad es. in Puglia).

Ulteriori foto sono pubblicate sul sito: http://www.santamariaelemosina.it/

MiL

Hino em honra da Santa Cruz - Vexilla Regis